在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多(duō)不可(kě)思(sī)议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地(dì)是秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了(le)。”，于略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到(dào)三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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