星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么(me)在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(j鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点ìng)化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对(duì)于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点